宁波市区行会的存在，可以上溯到宋代。那时是用行、团来称呼这种行业组织的，不过用语还显得不够明确，它有时指店铺，有时指在无正式协同关系下，集中于同一街道上的同业或店铺群，有时就指行业公会（日·加藤繁：《中国经济史考证》卷上，1952年版；根岸佶；《中国行会研究》，斯文书院，1932年版）。从事同一经济活动的工商业者，由于共同的利害关系，通常把店铺开设在一起。例如，清代中期，经营靛青输入业的靛青行业就有10家，它们在靠近宁波市区灵桥的奉化江东岸并排开着商店，同样，药商开在同一条街上，称之为药行街。在东门附近开有一排店铺，糖业、干鱼业、钱庄业则集中在江厦地区（民国《鄞县通志》，《舆地志》辛编《村落》；同书《舆地志》卯编《庙社》）。各种工匠辅也大半按专业集中在一起，这种形式的集中或组织，在宋代若是属于商店则称行，如果属于手工业铺子则称作（坊）。

自1191年始宁波有了明确而初具雏形会馆的记载。这是宋绍熙二年（1191），在明州（宁波）的福建藉海运业船头沈法询（发旬），据《宝庆四明志》记载，在宁波江厦街建造了闽商的保护神天后庙（光绪《鄞县志》卷12《祠庙》），即后来的会馆。信徒都是海运业行会和成员。

宁波人外出经商古已有之，而结成一个团体则是明代末年之事。天启、崇祯年间，宁波药材商人首先在北京落户，开拓市场，设立“鄞县会馆”，这可以看作宁波会馆在外地初期开始形成标志。北京右安门内郭家井二号，是旅京的宁波同乡公益会所建的四明会馆。1929年会馆所立的四明会馆碑记，碑记云“鄞县会馆相传为明时吾郡同乡之操药材业者集资建造，以为死亡停柩及春秋祭祀之所”（李华《明清以来北京工商会馆碑刻选编》，文物出版社，1980年版）。

从四明会馆碑记的叙述获知，当时的鄞县会馆属于以商人为主的同乡会馆。稍晚于鄞县会馆的，还有座落在北京前门外晓市大街129号的浙慈会馆。会馆中的碑记亦云：“浙江慈溪县成衣行商人公馆，又名浙慈馆，约在清初成立，光绪十六年（1890）重修。”在光绪三十一年（1905）所立的财神庙成衣行碑中，记述了创办浙慈会馆的缘起和经过。碑文云：“当时北京的成衣行都是浙江慈溪商人，他们来京贸易，为全国各省徒弟授艺。因而，这座由各成衣铺掌柜、伙友出资兴建，专供成衣行祭祀财神用的会馆，取名浙慈会馆。这是旅京宁波成衣行商人的主要活动场所。”

光绪年间，在天津，宁波著名的商人严信孚、严蕉铭、王铭槐等，发起将北门里户部街浙江乡贤祠扩充为浙江会馆。这个会馆虽为浙江同乡会馆，而成员多数是宁波商人，会务领导权始终由宁波巨商掌握，成为宁波商人在天津联络同乡的重要场所。此后，天津的宁波商人声势益壮，商业中心劝业场所有不少名店，都是宁波巨商所经营。天津的进出口贸易、金银首饰业、银行保险业、绸锻呢绒业、钟表眼镜业、金银首饰业、木器家具业等行业中，大多是会馆中的主要人物与商业巨子，因此，会馆作为商贸活动的载体，有相当大的势力。

宁波的商人，随着贸易的发展，不仅在北京、天津大都邑创办会馆，而且在全国各地迅速扩展，以会馆为联络场所，结伙经商。
　

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来源：中国温州商会网 责任编辑：张米　　　

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