1.发展的社会条件不同

　　开始之初的温州模式，是在国内经济供需关系严重失调，商品供应严重不足的社会条件下自发形成的，并且意识形态色彩非常浓厚。它的启动、实现个体发展、私人合作，都从属于私有制的范畴，所以姓“资”还是姓“社”的争论非常激烈，在改革观下发展的温州模式其实是老百姓自己的模式，是民间力量作用的结果。在党的十五大之前，各级政府从未以正式公开的文件推广宣传过。政府在其中扮演了“无为”的角色，但是，正是这种“无为”的“作为”，创造了个体经济的发展缝隙，此后的民营经济便如星星之火，散播出发展的燎原之势。温州人开拓创新、敢为天下先的开创精神在改革开放的过程中创造了数十个“全国第一”：第一批农村专业市场、第一批个体工商执照、第一个农民跨国农业公司……新华模式，则是在上世纪九十年代末、新世纪初在云南大理白族地区发展起来的个体经济模式，因此，是已经在对非公有制经济给予了充分的发展地位肯定之时，新华村借助于西部大开发的契机以及云南旅游业蓬勃发展的良好势头而得以迅速发展，其中政府发展导向的指引、民族发展政策的支持、国内欣欣向荣的市场经济条件、其他地区日趋成熟的发展模式如温州模式、苏南模式、广东模式等的可借鉴性，都为新华个体经济的开展创造了良好的社会环境。可以说相对于温州模式一开始的“孤立无援”和“质疑之声不断”的“逆境”，新华模式则是在一种更为开放、平和和具有政府、社会的多方面力量支持的“顺境”中发展起来的民族地区经济、社会发展模式。

　　发展社会学认为，要实现社会的良性运行和发展，需要创造良好的内外条件，其中经济条件是社会运行的决定性条件，政治条件是社会运行的最重要的保证。要实现社会的良性运行，必须有生产力的巨大发展。为此，经济运行体制的改革，需要建立更为开放、有序的市场经济格局。无论是温州模式，还是新华模式，应该说都是善于进行经济制度创新的发展成果的体现。另外，只有创造安定和谐的政治环境，才能在稳定中求发展，以发展促稳定，做到中央相对集权、地方合理分散，才能推动“大政府、小社会”向“小政府、大社会”的顺利转变。因此，温州模式和新华模式二者发展内外条件的差异，决定了其后来改革的程度和方向也会有所不同。

　　2.经营模式中的侧重点不同

　　尽管温州模式和新华模式都是以家庭经营的方式走上农村个体非农经济的发展之路的，但是，二者在发展的模式中经营侧重点不同，温州模式注重同一标准的机械工业的生产，并以此提高劳动生产率；新华模式主张纯手工产品的独创性和唯一性，从而提高产品竞争力。一方面，温州模式是靠先走出去打工谋生，用挣的钱带回家乡开办起日常用品的简单家庭作坊开始起步的，因此是对一些日常小百货的简单初级加工，例如温州著名的纽扣、打火机、皮鞋、松紧带等的加工，这些“小商品”由于在当时国内产品供需的严重不足的社会环境下，其一开始就得到了广大市民的欢迎以及市场的认可。大量的市场需求加速了温州家庭作坊主需要增加劳动人员、使用半机械、再到完全机械的专业化生产步伐，因此出现全国第一批农村专业市场。另一方面，新华的情况却与此不同。新华主要依靠祖辈传习下来的银器加工的一技之长谋生，尽管银器在少数民族同胞的日常生活中是非常重要、不可替代的日常用品和装饰品，但与其温州经营的“小商品”来说，则是市场需求更小的“小小商品”，因此不需要通过机器大生产的投入来提高产品生产率；并且，新华银器完全纯手工的制作技艺、不同工匠师傅对美的认识和感受的差异，让新华银器品不可能出现大量的同一模具下的产品。在新华人眼中，每一件成品都是独一无二的，都是凝聚工匠心血和智慧的艺术品，因此是不可复制的。也正是这种产品的独创性和唯一性，受到了消费者的青睐。

　　因此，掌握消费者的心理需求，并在产品中融入这种心理需求的实现元素，成为提高产品竞争力和市场需求的重要途径。因为当前中国社会正处于转型加速器，好坏标准、善恶标准、荣辱标准、美丑标准等都会随着时代的转型发生深层次肌理的变革，很多标准会赋予新时期的社会特点。当前时代是一个个性张扬的时代，消费者对产品的需求也从使用价值的实现到艺术价值的追求的转变，因此，大多消费者都主张具有体现自己个性的服装、发型、衣饰、语言、性格、气质等的追求，所以，都倾向于选择更具有独创性和唯一性的“绝件”产品的使用和收藏，新华模式正是在敏锐捕捉到消费者身上的这种心理需求后，与祖辈沿袭的纯手加工工艺相结合，实现了新华银器供不应求的市场现象，并借助这一蓬勃发展的手工经济产业带动了新华农村的多种非农经济产业的发展。

　　3.发展的文化条件不同

　　温州模式是一种依靠民间力量发展起来的“自下而上”的区域经济发展模式，甚至在当时社会环境条件下是一种与政府政策的主张相异的经济发展构想，因此是一种“草根经济”。温州模式其实质就是将老百姓最本真的发家致富的思想，用脚踏实地、勤劳苦干、开拓创新的行动体现出来，这既是社会成员生存的基本诉求，同时也是价值实现的进一步发展要求。在这样的生存诉求中，形成一大批懂技术、会经营、善于冒险、勇于开拓创新的温州“农民创业家”，这些“农民创业家”的创业精神成为温州模式中特有的大众文化，这种文化促进了温州模式的形成和发展。“2004CCTV中国十大最具经济活力城市”组委会给温州的颁奖词是这样的：这是一个善于分工的城市，一个喜欢以小见大，更会以小博大的城市，一个懂得无中生有的城市，她在创造价值的同时，也创造了生机勃勃的经济模式。作为中国民营经济的领跑者，她以清晰的脚步，让人们感受到了民间的力量和市场化的力量。因此，“温州精神”成为温州人、温州模式的精神徽章。

　　新华模式则是在政府政策的导向下，利用新华自身处于云南旅游黄金路线的重要枢纽的地理区位优势、厚重的千年白族村民族文化优势，以及全村男女老少都会银器制作的一技之长发展起来的新型小城镇发展模式。因此，从根本上来说，除了得天独厚的自然旅游资源，新华模式得以发展开来，最主要的仍然是辉煌灿烂的白族文化。在政府政策的支持下，新华模式形成了以银器制作为依托的民族文化产业，可以说，新华银器已经不仅仅是商品，而是充满着浓郁白族文化的艺术品，尽全力传承好祖先遗留下来的民族手艺和文化，成为新华人发展民族工艺、弘扬民族文化的重要动力，新华村涌现出一大批在国际上都声名远播的白族民间工艺大师，如寸发标、寸锡槐、董宗侯等人，他们是普通的银器加工者，更是白族文化的传承者和推动者，在他们的努力下，新华这个被誉为“世界上最后一个民族手工艺传承的故园”的千年白族村成功申报了世界文化遗产。可以说，白族文化是新华在千年积淀中历史的再现，也更是今天推动新华模式形成和发展的重要文化条件。

　　四、结论

　　(一)未必只有机械化的大生产才能适应现代化生产要求，产品的独创性和唯一性在市场经济中仍然具有巨大生命力

　　专业的社会分工、生产的机械化以及社会异质性的增强，被认为是现代社会的重要表征，因此，工业化发展要求必然会使得具备资源基础和市场条件的部分地区率先走上机械化大生产、流水线作业、规模集群发展的现代工业道路。然而，在内地边疆民族地区，由于地理位置不同、经济发展水平差异等原因，未必具有走机械化大生产的现代工业道路的条件。新华模式的形成和发展，就是立足于民族地区手工业发展基础，通过民族工艺品的独创性和唯一性带动银器手工经济，进而带动旅游服务业发展的新型工业乡村发展模式。这种模式与温州模式一样，都顺应了当地市场需要和生产力发展要求，促进了地区经济和社会的发展。

　　我国很多其他少数民族地区，同样具有民族特色的手工业加工基础，在经营民族手工艺品的过程中融入独创性和唯一性元素，将会更能适应市场和时代需要。例如云南大理周城，是一个人口逾万人的白族村庄，家家户户从事扎染民族手工艺，周城村因此被誉为“中国扎染之乡”；剑川狮河的白族儿女世世代代都从事白族木雕的民族手工艺加工，狮河工业乡村被誉为“白族木雕之乡”；通海纳家营是回族聚集区，回民同胞纯手工制作的具有民族特色的小五金制品，备受消费者青睐，纳家营被誉为“中国西部五金城”……无论是扎染布的纯天然染料上色，还是狮河木雕的纯手工技艺，再到纳家营的伊斯兰风格的装饰性五金，都充分发挥了民族工艺品的独创性和唯一性特征，在村民一针一线、一锤一敲、一琢一刻的原始手工艺背后，不可复制的民族文化的美，焕发出民族手工艺的勃勃生机。

　　(二)把村民熟悉的、生活中“自用而不自知”的民族文化元素发展成民族文化产业，是促进民族地区农村发展的又一成功路径

　　少数民族的生产方式、生活方式本身就是一种民族文化，只是在这样每天的“自用而不自知”的日常生活中，弱化了对其的文化嗅觉和敏感性。新华模式的成功之处在于将新华人千百年来日常生活中到处充满的民族文化元素，例如银器制作、语言、居住、宗教、节庆、民俗等司空见惯的文化元素，融合于个体经济的发展，创造出了适应市场和时代需要的民族文化产业，既很好地传承了白族文化，又使其成为新时代民族地区经济和社会发展的成功路径。我国是一个拥有56个民族的多民族统一国家，各民族在人类历史发展的长河中创造出了辉煌灿烂、丰富多彩的少数民族文化。由于我国民族众多，分布较广，因此，不同的民族在地理环境、区位、民族和经济发展状况以及文化传统等诸多方面都存在差异。不同地区、乃至同一地区的不同村寨，其文化资源的类型和特点都会有所不同，很难简单模仿或固定套用统一的开发模式，因此，尽管都属于少数民族文化产业的开发和提升，但需要对文化资源进行分类评估、区别对待，探索不同的开发利用模式。

　　综上所述，民族地区走工业乡村的发展模式道路，既能弘扬优秀的少数民族文化，又能促进地区经济水平的提高、人民收入的增加和生活水平的改善，因此，是一种能够促进生产力发展要求的转型期新型农村社会发展模式。然而，由于每一个民族、每一种民族文化的特点不同，决定了不同民族地区的发展模式道路必定有不同之处，新华模式的成功，为民族地区具有类似工业基础和民族文化特征的工业乡村提供了重要的发展经验，然而，立足于本土发展实际和地区民族文化，走适合于自身发展特点和群众发展要求的模式道路，才是最根本的发展模式，从某种意义上来说，新华模式正是这种民族地区工业乡村发展模式的本土化思考的成果体现。